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概念。
人有“三世”，就有前世、今生、来世的概念。
人有“累世”，就无过去、现在、未来的概念。
一世就是一“直线”，累世便是这线无限的延伸，最后成为“圆形”。
师：此圆圈，那一点...
释达观
|五明研究|
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锡杖也出现在释迦手中，如五代第72窟西壁龛内《萨捶太子本生》第一屏中，绘释迦前世救盗窃母子的故事，其中绘释迦左手托钵行乞，右手持锡杖扛于肩上。该锡杖长度与释迦身高相等；杖头大环为桃形，顶端也有...
胡同庆
|五明研究|
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明白是杀棋时使臣误听之故。武帝问："他临死前说什么没有？"使臣说："榼头师说他今生无罪，只是前世做小沙弥，锄草时错送了一条蚯蚓的性命，武帝当是那个蚯蚓，今生该还他命。"这个故事在佛学研究中如同"罗什改宗...
不详
|五明研究|
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，是心虽欲愿作佛而不能得。」
⑧有余涅盘：指断除贪欲，灭绝烦恼，已灭除生死的因，但前世惑业造成的果报，身即肉身还在，仍然活在世间，也还有思虑活动，是不彻底的涅盘。不仅灭除生死的因，也灭尽生死的果...
不详
|五明研究|
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变现，无所罣碍。
注释
①无余涅盘：断除贪欲，断绝烦恼，已灭除生死之因，但作为前世惑业造成的果报身即肉身还存在，而且还有思虑活动，这叫有余涅盘。无余涅盘是比有余涅盘更高一级的状态。在这种...
不详
|五明研究|
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的思想又是随着对释迦牟尼佛的神化而来。释迦牟尼佛去世之后，在佛弟子们对佛进行无限怀念与敬仰的神化运动中，佛的前世受到大力的褒扬，形成了菩萨济世的理论和佛三身的信仰。菩萨作为通向成佛的阶段，成为一般人与...
文豪
|五明研究|
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身，是名阁陀伽。”“本生”即为佛陀前世或为人、或为动物时修行轮回的故事，此种文体对后世宗教文学形式影响颇大。
“佛本生经”的体裁多种多样，有格言、诗歌、神话、传说、寓言、故事等，大多是佛教信仰者...
李强
|五明研究|
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心所活动，今天有，到明天也还有。如此推，今生我有触、作意、受、想、思。前世虽然已记不得了，但想来不差，也是有的。后世呢同样。这叫“一切时”。
Ｂ。在路上见一个小孩儿摔倒了，我扶起他，做此事时五遍...追下去。《阿凡提》中的蛋生鸡，鸡生蛋……这些都是流转。流转有时候叫轮回，由于你造的善恶业因不同，而使你在六道中间轮转不停。这是你前世造因，感得现在之果，现在世之造作又感得未来世之果。
16、定异...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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事情现在有许许多多的印证。一年多来，我们在美国那一边，有一些学佛的同修，有一些在学校教书，在大学教书，我请他们收集欧美的学者、著名的教授，他们对于前世今生研究的报告。他告诉我这些报告现在非常非常之多，我...
佚名
|论坛精华|
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多闻”，这样的人则虽然在事相上持戒，但在理地上还是“犯戒”。
《宗镜录》卷九十引用了《诸法无行经》的一个典故，文殊师利菩萨说自己多劫以前的前世叫“胜意比丘”，并没有证悟真心实相，只是严格的持事相上...
孙劲松
|五明研究|
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